miércoles, 3 de febrero de 2010

The Ethics of Import Substitution*

Just over a fortnight ago, President Chávez announced a long over-due currency adjustment, thus setting a new official exchange rate for the Bolivar (see Gregory Wilpert’s, “Currency Adjustment: Necessary, but is it Socialist?”, CdOI, 22/01/10). The exchange rate modification sought to account for inflation and, as National Assembly Deputy Ricardo Sanguino stated, to “correct import - export anomalies”.

Amid the raft of economic measures that Chávez presented in order to facilitate the currency adjustment, the creation of a new special fund that would seek to assist national production and aid import substitution efforts was announced.

The newly created Socialist Production Bicentenary Fund (“Fondo Bicentenario Productivo Socialista”), with an initial allocation of one billion dollars, will be headed by Jorge Giordani who is currently the Minister for Planning and Development. Giordani is also known as something of an intellectual, and has recently written on Antonio Gramsci and theorised on 21st Century Socialism. The Bicentenary Fund is off to a good start; it has already setup and publicized its toll-free 0-800-PRODUCE and 0-800-EXPORTA phone numbers!

The truth is that there are many reasons to think positively about the new Bicentenary Fund and Import Substitution Industrialisation (ISI), the theory behind it. ISI simply makes sense, if one upholds values such as state sovereignty, cultural diversity and autonomy, political independence and the like.

In its heyday ISI policies essentially promoted industrialisation and development by systematically reducing imported goods and dependence on foreign market logics, while encouraging domestic production, which would spiral into job creation and growth. However, critics of ISI often rallied against it, labelling it as covert protectionism, or, the more subtle, by pointing to its seemingly confused privileging of consumption. Further, we might say, ISI sought to replace selected imported goods, though it did not necessarily seek to displace market-oriented production or market generated consumption patterns. Issues that we would have to seriously consider in any move towards socialist or participatory politics.

Nevertheless, recent research on the ISI experience across Latin America, a period spanning almost 50 years, from 1930s until early 1980s, suggests that ISI is rather a success story. It can be argued that the higher economic growth rates across the region during those years, as contrasted with the neoliberal decades that followed, are directly linked to ISI programs. Check out the articles collected in the Latin American Research Review 2005 special issue on the topic (Vol. 40, No. 3, October).

The key figure behind ISI was, of course, Argentinean economist Raul Prebisch, who is clearly identified by most as its “adoptive” father. (See Prebisch’s classic The Economic Development of Latin America and its Principal Problems, 1950.) ISI was, in fact, very much a Latin American strategy born of circumstance after the Great Depression. Still, Prebisch is now known not solely for having been its main advocate, but also for having explored the limits of industrialisation and, in this sense, questioned notions of growth and development wholly focused on industrial expansion. We might even suggest that this questioning—once again, born of circumstance—signals the coming of post-development discourses. Curiously, the Inter-American Development Bank through its Institute for the Integration of Latin America and the Caribbean—a friend neither to post-development approaches nor to post-liberal politics—recently published a collection of essays on Prebisch (available through its website: www.iadb.org/intal). Clearly, ISI is making something of a comeback, even in the most unexpected places.

It is fair to say that the Fondo Bicentenario comes at a good time, and it will be interesting to see how it relates to an already existing array of State institutions and the Government sponsored grassroots community councils and communes. The latter being a centrepiece of Venezuelan Socialism. Yet, the real test for the Fund lies in its lasting contribution to a tenable economic ethics of social justice.

*Carlos Eduardo Morreo is a lecturer in Politics at the Universidad Central de Venezuela and a researcher at the Centro de Estudios Latinoamericanos “Rómulo Gallegos”

domingo, 5 de julio de 2009

La cuarta urna de nuestra América

A Honduras la primavera de los pueblos llegó y vino a hacerse realidad con la propuesta del presidente José Manuel Zelaya Rosales de consolidar y ampliar el “poder ciudadano” al asumir la presidencia en el 2006. Ha sido la necesidad de vencer al nuevo “poder ciudadano” que Zelaya ha ensayado junto al pueblo hondureño, y así obstruir la radicalización de un proceso profundamente popular, lo que produjo la reacción de la oligarquía nacional. Esta reacción que unos intentan justificar, negando de esta manera el corte del hilo constitucional en el país centroamericano, ha sido profundamente rechazada por la totalidad del sistema interamericano. Sin embargo, el régimen de facto mediante la represión militar ha momentáneamente llevado al pueblo hondureño no sólo a la aislación internacional, sino también organizado la exclusión política de los humildes y marginados que hemos querido superar en América Latina a través de nuestros procesos populares.

A una semana del golpe de estado en Honduras es menester comprender que no sólo debemos apoyar las iniciativas que busquen restablecer el orden constitucional en Honduras, sino ir más allá de ello y clamar por la extensión y profundización de su “poder ciudadano”. El referendo que promueve el presidente Zelaya tiene como meta la Asamblea Constituyente y la refundación del estado hondureño. Ha sido con el fin de convocar a una constituyente que Zelaya ha propuesto la colocación de una cuarta urna electoral en las elecciones a celebrarse a finales de noviembre (las otras son para la elección del presidente, gobiernos municipales, y el congreso nacional).

El poder ciudadano que hoy en día se articula en torno a la figura de Zelaya debe derrocar al poder mediático que se aglomera en torno al usurpador Micheletti. Es imprescindible que la cuarta urna triunfe sobre el cuarto poder. La cuarta urna contiene también la posibilidad de sincerar al cuarto poder que ha logrado imponerse por medio de la manipulación y la censura en Honduras. La cuarta urna ciertamente significa la profundización de la democracia mediante la participación popular como poder constituyente.

En Venezuela y en los países que integran la Alianza Bolivariana, se ha asumido la defensa de la democracia mediante su profundización. Ciertamente la única forma de defender felizmente la democracia está en su radicalización. En nuestro caso esta profundización ha devenido en el proyecto socialista. La referencia es a la tesis del sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos, quien nos propone repensar alsocialismo como democracia sem fim. De esta manera, la democracia que nos espera está en la mayor y mejor radicalización del poder popular y no en su claudicación mediante regímenes de facto como el de Micheletti.

Es necesario abrirle paso a la cuarta urna de la democracia sin fin en nuestra América, en el ALBA y más allá de sus fronteras. No podemos permitir que el horizonte de participación que se ha abierto sea sitiado por élites que decididamente no articulan el poder con lo popular.

La cuarta urna de Honduras es también la de nuestra América.